「量子力学に基づく多次元宇宙の量子的描像と意識」マーカス・シュミーク

こんにちは！森川です。

今回はタイムウェーバーやヒーリーを作った、マーカス・シュミークの論文
「A Quantum Picture of a Multidimensional Universe on the Basis of Consciousness」の翻訳をご紹介します。

本論文では、量子力学とヴェーダ哲学が以下の点で一致する と述べられています。

波動関数の性質（可能性の場） ⇔ ヴェーダの「絶対知識」
観測者効果（意識が現実を確定する） ⇔ ヴェーダの「意識が現実を創る」概念
情報の流れ（波動関数の収縮） ⇔ ヴェーダの「五大元素による知覚のプロセス」
多次元宇宙（12次元理論） ⇔ ヴェーダの宇宙観（霊的次元を含む）

したがって、本論文の結論として、ヴェーダ哲学の伝統的な知識体系が、最新の量子力学の理論的枠組みと統合できる可能性がある ことが示唆されています。

量子力学に基づく多次元宇宙の量子的描像と意識

マーカス・シュミーク
（ヴェーダ・アカデミー、ドイツラウタースタイン）

概要

量子物理学は、経験の前提条件となる少数の公理から導くことができる。基本的に、時間の流れを前提としなければ、未来の出来事を予測する最も一般的な理論である量子理論を構築することはできない。この理論は、物理的領域だけでなく精神的領域も含む現実の記述を提供し、還元不可能な人格の導入が形而上学的な追加ではなく必然的なものとなるような統合的な宇宙像を描く。

ヴェーダの古代知識によれば、人間の身体も宇宙全体も、多次元的に構造化された階層的プロセスから成り立っている。この階層構造の個々のレベルは、量子物理学によって記述できるプロセスを通じて接続されており、情報があるレベルから別のレベルへと伝達される。我々はこの構造の最も低いレベルしか知覚できないため、意識の経験においては空間がその秩序を支配する。しかし、この階層の上位レベルでは分離が次第に弱まり、それに伴い意識の影響が増加する。

この考察に基づくと、意識と物質の関係を理解するには、物理的現実のより統合的な側面や高次のレベルを理解する必要がある。

キーワード: 空間、時間、意識、量子物理学、ブルクハルト・ハイム、メトロン、量子重力、多値論理、統一場理論、質、ゴットハルト・ギュンター、ヴェーダンタ、ヴェーダ形而上学

1. 量子力学における時間と経験

カール・フリードリヒ・フォン・ヴァイツゼッカーは、量子力学を「未来の出来事について予測を行う最も一般的な理論」として説明している【1】。このような性質を持つため、量子力学は物理的現実の機械論的理論としての条件を満たしている。彼の量子物理学の公理的基礎付けの体系において、最初の前提は「過去と未来の区別」である。過去は「事実」で構成され、未来は「可能性」で構成される。この区別は我々の経験と一致し、ヴァイツゼッカーはこれを「経験の前提条件」と考えた。

数学的な量子力学のモデルでは、この区別は「確率」という概念を導く。確率とは、未来の出来事がどのように展開するかの可能性を表す指標である。

出来事は「現在」に起こる。我々は記憶や他の手段を通じて過去の出来事にアクセスすることができる。過去はすでに確定しており、それは事実である。事実とは、過去の「現在形（Gegenwartsform）」にほかならない。

対照的に、未来はまだ開かれており、さまざまな可能性や選択肢を提供する。それは連続的な可能性のスペクトルを表し、そのうちのいくつかは実現し、他は実現しない。現在の瞬間において、ある特定の出来事が選択され、事実となり、過去へと組み込まれる。したがって、時間とは「可能性の連続体が、事実の離散的なスペクトルへと継続的に変換されるプロセス」と定義できる。このプロセスこそが「現在」であり、事実の集合を増やしていく。

「現在」は無数の出来事から構成されているように見えるが、実際には「現在」とは一つの出来事である。それは「意識の瞬間の認識」として捉えられる一つの統一的なプロセスであり、量子物理学においては「波動関数の実現化」として表現される。

古典物理学では、空間をあらゆる物理的対象の秩序として仮定し、時間を単なる受動的な秩序のパラメータと考えていた。量子物理学はこの図式を逆転させる。古典物理学では、物体の本質は空間における延長（広がり）であると理解され、すべての物理的変化は理論的に可逆的であるとされた。物質の存在はその空間的延長に集中し、時間は二次的なものと見なされた。

しかし、量子物理学においては、私たちが経験する三次元の空間は、「時間命題の論理」から導かれる。この論理では、時間の非対称性と物理的現実の生成が、経験の前提条件として受け入れられる。この観点に従えば、時間の不可逆性は「意識的経験そのもの」に由来すると考えられる。これは古典物理学では考慮されていなかった視点である。

量子物理学は「確率」という概念に基づいており、物理学に「偶然（チャンス）」を導入する。ここでの重要な疑問は、「どのようにして、可能性の連続体から一つの事実が選択されるのか？」という点である。これは物理学の法則や物理的メカニズムによって行われるわけではない。もしそうであれば、過去と未来の区別や、事実と可能性の区別は存在しないことになる。この選択は「現在」において、「時間のプロセス」を通じて行われる。そして、現代の機械論的科学では、この選択を「偶然」として定義している。

このように、時間、偶然、現在という概念は相互に関連しており、それらは「根本的な原因についての知識の不完全性」の結果として現れる。実際、偶然の元々の定義とは「原因についての完全な知識が欠如していることによって生じる結果」である。

2. 量子力学における観測者効果

オイゲン・ウィグナーは、「波動関数の収縮（実現化）は、観測者の意識によって引き起こされる」と提唱した。つまり、観測や測定を完了させるのは意識であるという主張である。しかし、この仮説に対しては、「理論的にも実験的にも、また必然性の観点からも、そのような前提は不要である」とする反論もある【2】。

実際には、量子物理学における観測者効果を検証するためのいくつかの実験が行われており、ウィグナーの仮説を支持する証拠が得られている。

その一例が、プリンストン大学のロバート・ヤーンらによって実施された一連の実験である。この実験では、心理学実験において通常見られる範囲内で、再現性のある頑健な結果が得られた【3】。

さらに、プリンストン大学で行われた最新の研究では、アルファ崩壊によって生成された信号が、観測者に提示される3か月前にコンピューターのディスクに保存されていた場合でも、観測者効果が小さいながらも有意に確認された【4】。

これらの驚くべき結果は、一部の物理学者に深刻に受け止められた。例えば、バークレーのヘンリー・スタップは、「これらの観測者効果を説明するためには、量子物理学の数学的枠組みに若干の修正を加える必要がある」と提案した【5】。

これらの結果は、時間に関する本稿の考察と完全に一致する。誰も物理的プロセスの結果を観察しない限り、それは未来の可能性の連続体に属していると考えられる。たとえコンピューターがそのプロセスを記録したとしても、そのシステム全体の波動関数は依然として観測者の影響を受ける状態にあるように見える。つまり、「量子システムがマクロ的な装置と接触した時点で、波動関数の収縮がすでに起こる」という仮説は否定される可能性がある。

この結果から、次の3つの結論が導かれる。

量子物理学における時間の進行は、すべての潜在的な観測者の知識や意識の内容に依存している。
物理的な出来事は、「可能性の中から事実を選択する行為」がなされて初めて生じる。そしてこの選択は、「人間がそれを認識する瞬間」と対応している。しかし、「誰が選択するのか？」という問題には明確な答えがない。
時間とは、「可能性の中から事実を選択するプロセス」であり、同時に「人間が出来事を意識的に経験するプロセス」でもある。

これらの結論は、物理的現実の一貫した描像を構築するためには、「人間の知識と経験の構造」を考慮する必要があることを示している。

3. 人格と知識

人格は、「知識の拡大し続ける集合」と定義できる。それは、特定の個人に固有のエネルギーまたは力と結びついており、このエネルギーが継続的な知識の拡大を生み出している。この個々の特徴的なエネルギーを「その人の人格」と呼ぶことができる。

一般的に、人はこの知識の集合の認識者（knower） である。この定義は、通常の「条件づけられた人格」という概念よりもはるかに抽象的で広範なものである。

ヘンリー・スタップによれば、物理学に「還元不可能な人格（irreducible personalities）」を導入することは、理論に新たな不可解な要素を持ち込むわけではない。なぜなら、量子物理学の根本的な問いの一つとして、
「個々の量子イベントにおいて、何が選択を行い、何が実際に起こるのか？」
という問題がすでに存在しているからである。

彼はこう述べている：

「基本的なポイントは、GVV（Gaudiya Vaisnava Vedanta：500年前のヴェーダンタの伝統）の枠組みを拡張し、『物理』理論の数学的に記述可能な要素のセットに、直接知覚される感覚的・知覚的対象の客観的形態 を含めることを提案することである。それと同時に、量子理論の波動関数によって表される『絶対知識』の側面も含めるべきである。

こうすることで、物理学の中にすでに存在する不可解な側面（量子イベントにおける選択の問題）を、新たな不可解さを導入することなく、『人格』という形で統合することが可能となる。

つまり、数学的に記述可能な領域を拡張し、個々の人格の知識を分離して記述することができる。この知識自体は、原理的にはその人格とは独立して記述することが可能である。一方で、量子力学における無秩序で確率的な要素は、GVVの枠組みにおける『人格』の未制御で記述されていない要素 に自然と割り当てられることになる。」【6】

4. 知識と絶対知識

ヘンリー・スタップ は、ヴェーダ哲学と現代量子理論の関係を分析する中で、波動関数の存在論的意味を次のように表現している：

「量子理論の波動関数が、単なる計算ツールにとどまらず、何らかの客観的（外部に実在する）対応物を理論的に表現しているとするならば、それは『絶対知識（absolute knowledge）』の一側面を表していると考えるのが最も適切であろう。」

「波動関数は、通常の意味での物質（substance）を表しているのではない。それは、観測事象が発生する確率、傾向、または客観的な可能性を表す。これらの確率は、物質というよりも『心的なもの（mind-like）』に近い性質を持つ。つまり、固定された具体的な現実というよりも、知識や期待に関連した自然の性質を示しているのである。」

「さらに、波動関数が特定の観測事象によって突然新たな形へと変化する（波束の収縮）という振る舞いは、物質の変化というよりも、知識の変化に近いものとして理解できる。そして、そもそも観測事象とは『知識の変化』を意味する概念である。」

**「したがって、量子理論は、科学における世界観を、古典力学的な『巨大な機械（giant machine）』のイメージから、『進化する絶対知識の体系（an evolving body of absolute knowledge）』へと変換する。量子理論は、単なる計算ルールの集合以上のものとして構築される限りにおいて、『デカルトによって科学から追放された神の精神（the mind of God）を、再び科学の中に取り戻した』と言うことができる。」【7】

この量子力学の解釈によれば、物理的現実とは、「絶対知識（mind of God）」と個々の知識の集合（個々の魂）の間の情報交換の結果として経験されるもの である。波動関数の実現化（波束の収縮）は、この情報の移動や知識の伝達に対応している。この情報伝達は、特定の振動的励起であり、同時に量子的な単位（quantum）としての意味の伝達でもある。

この「意味の伝達」は、受信者と送信者の知識の状態を同調的に変化させる ことによって経験される。例えば、原子レベルでは、このプロセスは光子の放出として現れる。

したがって、知識や意識は、ミクロの世界にさえ存在する可能性がある。

人間レベルでは、このプロセスは次のように現れる。
「ある物体に関するアイデアを受信することで、その人の精神状態や世界に関する知識が変化する。」

5. 物質、生命、意識

エルヴィン・シュレーディンガーは、著書『精神と物質（Mind and Matter）』の中で、現代科学の基本的な問題は、物質と精神のデカルト的二元論によって生じたと指摘している。彼は、この二元論が以下のような問題を生んだと述べている。

科学の世界観は、色も音も匂いもない、感覚的な質をすべて排除したものとなってしまった。
物質と意識がどのように相互作用するのかを説明することが不可能になった。

現代物理学は、無意識で非生命的な物質（matter）を描いており、それを機械的な数学モデルに適合させる形で説明しようとしている。

しかし、本論文では、物質、生命、意識に関する以下の3つの命題を考察する。

物質と意識は共通の「意識的な起源」を持ち、それこそが究極の現実である。
物質とは生命プロセスであり、生命が物質の産物であるのではない。
エネルギーとは生命エネルギーであり、必ず主観と結びついている。

この問題を解決するには、「物質」と「その知覚」を一つの統一的なプロセスの異なる側面として考える必要がある。このプロセスにおいて、元々の意識的エネルギーは時間とともに進化し、我々の知覚する対象（物質）と、その知覚そのものの両方を同時に生み出す。

このプロセスの進化の各段階は、ヴェーダの「古典的な五元素（地、水、火、風、空）」に対応すると考えられる。これらの要素は、現代の生物学や医学のより複雑なプロセスを表すのに有用なメタファーとして機能する。

また、この概念を掘り下げると、重要な哲学的、心理学的、言語学的問題が浮上する。しかし、本稿では、まず基本的な物理概念に焦点を当てることとする。

6. ヴェーダ形而上学

ヴェーダ形而上学において、現実（Reality）は「顕在（Manifested）」と「非顕在（Unmanifested）」の二つの側面を持つとされている。これは現代科学の用語では、「明示的な秩序（explicit order）」と「暗示的な秩序（implicit order）」 に対応すると考えられる。

秩序は知性（intelligence） によって生じるものであり、知性は意識の機能の一つである。ヴェーダの概念では、この物理的および精神的な現実の根底にある暗示的な秩序（implicit order） を 「ブッディ（Buddhi）」 と呼ぶ。そして、ブッディはその本質として意識を持つ（conscious by nature）。

この「ブッディ」の中には、二極の振動（polar vibrations） が存在する。

この振動が「全体としての意識（the conscious whole）」に関係するとき、それは「知覚の対象（objects of perception）」として現れる。
この振動が「個々の意識（the individual conscious self）」に関係するとき、それは「知覚そのもの（perception itself）」として現れる。

つまり、意識の視点によって、同じ振動が「物理的な世界」としても「知覚の過程」としても表れるのである。

7. ヴェーダ物理学と量子力学の基盤

ヴェーダ形而上学によれば、「空（ether）」は振動で構成されており、情報とその意味の両方を運ぶ。この振動は、意識を持つ観察者の感覚を通じて知覚される可能性を持つ。

私たちの五感の構造に基づくと、この「情報」は次の5つのカテゴリーに現れる。

音（Sound）
触覚（Touch）
形（Form）
味（Taste）
嗅覚（Smell）

この情報は、「暗示的な秩序（implicit order）」と「明示的な秩序（explicit order）」という二重構造を持つ。これを現代の物理学に置き換えると、「潜在情報（Potential Information）」と「実際情報（Actual Information）」 に対応する。

潜在情報（Potential Information）：物理系の進化し続ける波動関数（wave function）として表される。
実際情報（Actual Information）：波動関数が実現（波束の収縮）された結果として表れる。

波動関数の実現化（actualization） を引き起こすプロセスは、「空」の次の要素である**「風（Air）」または「触覚（Touch）」** に対応する。

この「触覚」としての情報の実現化は、物理的な測定の過程と類似しており、五感に関連する「音・触・形・味・匂い」として知覚される。

このモデルは、量子物理学と一致するだけでなく、ヴェーダ哲学が持つ情報の多層的な流れ を説明するのにも適している。

「空（Ether）」 は、潜在情報（波動関数）を運ぶ媒体である。
「風（Air）」 は、この潜在情報を実際情報に変換する作用を持つ。

したがって、量子力学の「波動関数の収縮」は、ヴェーダ物理学の「情報の実現化」と同じ意味を持つと考えられる。

8. 多次元空間の顕現

量子力学は、時間と意識をその公理的基盤として設定することにより、空間の形成を数学的に導出する。具体的には、物理的対象の存在が分離されているか、結びついているかによって、空間の構造が決まる。

我々の意識が現実の異なる側面を**「分離している」と認識すれば、空間が顕現する**。逆に、意識がそれらを「統合されたもの」と認識すれば、空間の構造はより曖昧になる。

このことから、空間の顕現は、それを知覚する意識の性質に依存している ことがわかる。

異なる質を持つ空間の相互作用

現実を完全に理解しようとするならば、「空間は意識に依存している」という事実を受け入れなければならない。そして、現実は単一の空間ではなく、多次元的で動的な「異なる質を持つ空間」の構造として理解されるべきである。

我々の日常経験においても、異なる質の空間が相互作用していることが確認できる。

例えば、

「物理的空間」（三次元の外部空間）
「知覚空間」（感覚を通じて主観的に経験する内部空間）

この2つの空間は、互いに独立して存在するわけではなく、知覚のプロセスを通じて接続されている。

知覚のプロセスは、物理的現実における量子的な相互作用として反映される。
つまり、我々が経験する世界は、物理的空間と意識空間の相互作用によって形成される「多層的な空間構造」の一部にすぎない。

さらに、次のような異なる種類の空間も存在する可能性がある。

「情報空間」（物理的な情報キャリアを必要としない通信が可能な空間）
「思考空間」（思考プロセスが展開する空間）

しかし、これらの異なる空間をすべて三次元空間に統合することは極めて困難である。その理由は、それぞれの空間が異なる質を持つため、単純な数学的統合が不可能だからである。

新しい数学的枠組みの必要性

従来の数学は、アリストテレスの「古典論理」に基づいており、「単一の論理体系（monocontextural system）」しか記述できない。しかし、ここで提唱する現実のモデルは、「多重文脈的（polycontextural）」なシステム であり、従来の数学では扱うことができない。

これに対処するために、ゴットハルト・ギュンター（Gotthard Günther） は、多値論理に基づいた**「質的数学（qualitative mathematics）」** の枠組みを提案した。

この新しい数学は、異なる性質を持つ空間を統合し、「物理的現実」と「意識の現実」の相互作用を記述する数学的基盤を提供する。

9. 渦（ヴォルテックス）としての次元間インターフェース

チャクラ（cakra）や渦（vortex）は、次元間のインターフェースとして機能する可能性がある。

渦とは、外部と内部の間で物質やエネルギーを転送する動的なプロセスである。この概念は、生体エネルギーシステム（bioenergetic system）において、チャクラが肉体（gross body）と微細体（subtle body）を結びつける役割を持つ という考え方と一致する。さらに、微細体は意識とも接続されている。

渦と量子力学の関係

19世紀には、ケルビン卿（Lord Kelvin）、マクスウェル（Maxwell）、トムソン（Thompson） などの科学者が、原子を「動的な渦のプロセス」として捉えていた。しかし、後にこの理論は量子力学の発展に伴い廃れてしまった。

本稿では、この「渦理論」と「量子力学」を組み合わせた新しい視点を提案する。

近年の研究では、渦のダイナミクスを用いて素粒子の性質を説明しようとする試みが行われている【9】。さらに、超感覚的知覚（ESP）を用いた研究により、クォークの渦動的な性質が確認された との報告もある【10】。

ヴェーダ哲学における渦の分類

ヴェーダ哲学の解釈によると、渦のダイナミクスには系統的な分類が存在し、それが化学元素や素粒子、さらには生物的・物理的構造を形成する要素として機能する。この分類は、次の5つの要素（五大元素）に基づいている。

地（Earth）
水（Water）
火（Fire）
風（Air）
空（Ether）

このモデルに基づけば、多次元宇宙の構造を理解するためには、「空間の静的な概念」を捨て、「常に進行する動的プロセスとしての宇宙」を考えなければならない。

この宇宙は、並行して存在する「意識のスピリチュアルな次元（spiritual reality of consciousness）」が、多次元的な物理空間の中で「渦を形成する階層的プロセス」として顕現しているものである。

次元間のインターフェース（チャクラや知覚器官）を介して、個々の意識はこの宇宙とつながっている。

10. 高次元空間の数学的実現

本論で示した概念は、ドイツの物理学者ブルクハルト・ハイム（Burkhard Heim）による場の理論（field theory）を用いて数学的に定式化することができる【12】。

ハイムは50年以上にわたり、物質、生命、精神領域の量的な側面を記述する数学モデル を開発してきた。彼の理論は、素粒子の質量や自然界の基本定数を非常に高い精度で予測する ことに成功している。

量子重力と次元の拡張

現代物理学における最大の課題の1つは、相対性理論と量子力学を統合し、量子重力理論を構築すること である。

量子力学はミクロ世界を扱い、その根本に時間がある。
一方、相対性理論はマクロ世界を扱い、その根本に空間がある。

この2つを統合するためには、時間と空間を結びつけるだけでなく、「精神と物質の関係」まで考慮する必要がある。

ハイムの理論によれば、4次元時空（space-time）は、6次元の超空間（hyperspace）の部分空間であり、それ自体は12次元の超空間に包含される。

彼は次元の拡張に関する法則を導き、4次元・6次元・12次元の組み合わせのみが、量子力学と重力を統一するための数学的要件を満たすことを示した。

ハイムの理論では、6次元空間は「メトロン（Metrons）」と呼ばれる、プランク長の2乗の単位を持つ二次元の構造単位から成る。

メトロンの格子構造が完全に整列しているとき、それは「空（Void）」に相当する。
このメトロン格子に特定の変形が加わると、物理的な構造として現れる。

次元と物理的実体の関係

ハイムのモデルでは、12次元空間の中で次のような次元構成がなされる。

物理空間（Real Space）： x₁, x₂, x₃（通常の3次元空間）
時間（Time）： x₄
組織化座標（Organizational Coordinates）： x₅, x₆（複雑性と目的論的価値を測定する）
情報空間（Information Space）： x₇, x₈
生命プロセスの空間（Life Process Space）： x₉, x₁₀, x₁₁, x₁₂

ハイムの理論によると、次のような物理現象が特定の次元の組み合わせによって説明される。

x₅, x₆ の凝縮 → 重力波（Gravitational Waves）
x₄, x₅, x₆ の凝縮 → 光子（Photons）
x₁, x₂, x₃, x₅, x₆ の凝縮 → 電荷を持たない素粒子（Uncharged Particles）
x₁, x₂, x₃, x₄, x₅, x₆ の凝縮 → 電荷を持つ素粒子（Charged Particles）

精神と物質の統合

12次元空間の中で、

x₇, x₈（情報空間） は、物理空間に影響を与える意識のプロセスを記述する。
x₉, x₁₀, x₁₁, x₁₂（生命空間） は、生命エネルギーと意識のネットワークを支える「微細エネルギー場」を表す。

この理論の重要な点は、純粋に数学的な枠組みの中で「物質・生命・精神」の相互関係を統一的に説明できることにある。

さらに、ハイムの場の理論の基盤には、従来の古典論理ではなく、多値論理（multi-valued logic） が採用されている。これにより、現実の質的な側面を数学的に含めることが可能となる。

結論：量子力学とヴェーダ哲学の統合

ハイムの理論は、「質的な宇宙観」を持つ数学的モデルを提供し、物質・生命・精神を統合する枠組みを構築する ことに成功している。

この理論は、「多次元宇宙は、量的な構造だけでなく、質的な側面をも備えた現実である」ことを示唆している。

この視点は、ヴェーダ哲学の概念と深く一致している。
物質、生命、意識は、統一的な多次元的プロセスの異なる側面である。

この統合的な枠組みを用いることで、物理学が持つ従来の機械論的世界観を超え、新たな科学的パラダイムへと移行する可能性が開かれる。

参考文献

（本文に記載されていた参考文献をそのまま訳出）

【1】 C. Friedrich von Weizsäcker, in E. Scheibe, ed., The Role of Experience in Science (de Gruyter, Berlin, 1988).
【2】 C.F. von Weizsäcker, Der Mensch in seiner Geschichte (DTV, München, 1993), p. 92.
【3】 W. von Lucadou, Wigner`s Friend Revitalized?, (Springer Series in Synergetics, Vol. 63, Inside Versus Outside).
【4】 R.G. Jahn and B.J. Dunne, An REG Experiment with Large Data Base Capability, III: Operated Related Anomalies (School of Engineering / Applied Science, Princeton University, 1985).
【5】 H.P. Stapp, Phys. Rev. A 50 (1994), pp. 18-21.
【6】 H.P. Stapp, Report on the Gaudiya Vaisnava Vedanta form of Vedic Ontology (Bhaktivedanta Institute, 1994), p. 45.
【7】 R. Penrose, The Emperor’s New Mind, and Shadows of the Mind.
【8】 B. Heim, Elementarstrukturen der Materie, Band 1-3 (Resch-Verlag Innsbruck).